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魏故使捏节侍中骠骑大将军太保太尉公路尚书事都督冀定秦殷并凉汾晋建陕肆十一州诸军事冀州刺史陕肆二州大中正第一酋长敷城县开国公刘君墓志铭君讳懿，字贵珍，宏农华阴东谈主也。自豢龙避胄，赤鸟降祥。盘石相接，鱼贯而来，长原远叶，孳生不穷。斧衣朱黻，蝉联奕世。祖给事，德润于身，民誉斯在。父肆州，行成于己，名高当世。君体局强正，气于雄立。刚柔并运，方圆备举。弃置书剑，宿有好汉之志，指画山泽，早怀将率之心。起家为大将军府，马队服役第一酋长。庄帝之初，以勋联系举，封敷城县开国伯，食邑五百户。除直阁将军左中郎将左将军、太中医生。帝时，意以为未尽，进爵为公，益户五百，拜散骑常侍抚军将军，太中医生。帝图时，意以为未尽，进爵为公，益户五百。拜散骑常侍抚军将军，乃除使捏节，都督凉州诸军事，本将军凉州刺史，假镇西将军常侍。开国照旧，又为征南将军，金紫光禄医生兼尚书右仆射，西南谈行台。复除使捏节，都督二汾晋三州诸军事、骠骑将军、晋州刺史。又行汾州事，大丞相渤海王命世挺生，应期霸世。君既同德比义，事等鱼水，乃除使捏节都督肆州诸军事，本将军肆州刺史。又加骠骑大将军，仪同三司，余照旧。及圣明启运，定鼎邺宫，乃眷西顾，权烽未息，遂以君为使捏节，都督陕州诸军事，本将军陕州刺史，仪同开国照旧。又以本秩为御史中尉，复兼尚书仆射。西南谈行台，加开府，余照旧。式遏奸寇，放心河洛。复路还朝，仍居本位。君自解井入仕，抚剑执戟，威略有闻，强毅著称。其犹高松，有栋梁之质。类如金石，怀坚刚之性。既时逢多难，世属慇忧，群飞竞起，横流未歇。折冲行阵之间，出谋献计之内，雄图壮志，与韩白连横。将略兵权，共孙吴合契。厉害同于夏季，严厉即是秋霜。去草逐雀，怀苍鹰之气。诛豺制兕，起卧虎之威。降年不永，奄从晨露，以兴和元年十一月辛亥朔十七日丁卯，薨于邺都，追赠事捏节。侍中太保太尉，公录尚书事，都督冀定瀛殷并五州诸军事，冀州刺史，余官照旧。粤以二年，岁在庚申，正月庚戌朔二十四日癸酉，葬于肆卢乡孝义里。乃作铭曰：

淼淼长澜，岩岩峻趾。就日成德，聚星孝祉。家风未沫，世禄不已。于穆夫君，一日沉。昂昂民风，烈烈霜威。进退有度，信义无违。行高乡镇，声满版图。抗足高骛，理隔奋飞。秉麾执铎，南临北抚。撤消邦国，折冲疆宇。骏足未穷，逸翮方举。奄异金石，遽同草泽。眷言归奔，有嗟临穴。攻击方生，松槚将列。千秋永劫，光沉影绝。陵谷若亏，声芳有晰。

刘懿墓志是南北朝技艺一块闻明的石刻，高63厘米，宽56厘米，32行，行33字，共896字，字体强盛，结构严谨，是魏刻之上乘。《古泉山馆金石文编残稿》、《山右金石记》、《越缦堂文集》、《山右石刻从编》、《宝鸭斋题跋》、《八琼室金石补正》、《写礼廎读碑记》、《汉魏南北朝墓志集释》、《碑本叙录》等，均有著录和验证。刘懿是北魏后期东谈主氏，弘农华阴东谈主，《魏书》无传。《北皆书》传记中有刘贵者，秀容阳曲东谈主，其卒年和宗子次子姓名与刘懿卒年和宗子次子姓名澈底吻合(卒于东魏兴和元年十一月，宗子名元孙，次子名洪徽)。其他职业亦基本疏导，仅仅详略有别，字句稍有互异，刘懿和刘贵的资历不错说是如出一辙。两东谈主的性情魄力，也基本一致。在合并北魏王朝中，两东谈主的卒年、职业、魄力甚而长、次子的姓名都澈底疏导，不是一东谈主，这是不可能的。刘懿字贵珍，看来各家验证中合计以“字”代名又脱“珍”字的说法是有道理的。《汉魏南北朝墓志集释》载:“《永乐大典》五千二百四厚字韵引《太原志》:'魏刘贵珍墓，在忻州西九原岗土，有碑在焉’。”由此可知，刘懿不但以刘贵名载于《北皆书》，还以刘贵珍名之墓碑见于《太原志》。要是籍贯不同的问题获得解释，刘懿即刘贵，是不错诞生的。夙昔著录各家的诠释，对两东谈主不同的籍贯、墓志的着手和去处问题，并未长入坚硬；对北魏的刘懿(刘贵)，为何传记不见于《魏书》而见于《北皆书》的问题，亦未触及。兹将个东谈主的初步观念，弘扬如下，以就教于大家学者。(一)刘懿的箱贯问题墓志载刘懿是弘农华阴东谈主，传记录刘贵是秀容阳曲东谈主，各家验证莫得一问候见，哪个说法可靠？这问题要和刘懿的民族问题蛊卦起来看待。北魏在孝文帝元宏迁洛改姓时，便有一部分少数民族南迁改姓，刘懿很可能是由秀容南迁到弘农华阴改姓为刘氏的代地杂胡，事理有四：①、《魏书·官氏志》：“其诸方杂东谈主来附者，总谓之'乌丸'，各以若干称酋、庶长”。北魏北皆时出当今史传中的东谈主物或他们的祖宗曾封为酋长的，如尔朱荣、万俟普、高欢、斛律羌举等，多是朔方匈奴东谈主或“累世北边，遂同鲜卑”(见《神武帝纪》)的少数民族。墓志中记刘懿曾官“第一酋长”，很可能刘懿亦然南迁改姓为刘氏的胡东谈主；②、刘懿父“肆州”是御赐官，祖“给事”很可能亦然御赐官。其时汉东谈主进入北魏鲜卑政权的多是地 主权门贵族，显官达宦，刘懿祖、父都是御赐官，也证明刘懿不是汉东谈主。况且刘懿“父乾”墓志中不称“乾”，而称“肆州”，祖称“给事”，显然是孝文帝南迁改姓时，祖已去世，墓志为了姓氏长入户外 勾引，讳写其祖父的胡东谈主姓氏，而改称以官名之故；③刘懿要是是弘农华阴土著汉东谈主，他死时在邺，决不会把坟场选在朔方的秀容，当今墓志出自忻州，和刘懿“葬于肆卢乡孝义里”正相吻合。《古泉山馆金石文编残稿》：“《元和姓纂》载刘氏之望甚多，有弘农一望，而概略其居华阴”。可见刘懿不是弘农华阴的土著；④、刘懿“世子散骑常侍、千牛备身洪徽”，可能是选为御前侍卫的鲜卑东谈主或其他胡东谈主，《魏书·官氏志》：“开国二年，初置控制近侍之职，无常员，或至百数，侍直禁中，传宣诏命。皆取诸部大东谈主及豪族良家子弟仪貌端严，机辩才干者应选。又置内侍长四东谈主，顾主问，拾获应答，若今之侍中、散骑常侍也”。《历代职官表》：“千牛备身，北魏时御前乾清门侍卫”。其时汉东谈主的地位和鲜卑东谈主比较是差东谈主一等的，如《北皆书·高乾传》(附好意思丽传)：“高祖曰:'高都督纯将汉东谈主，恐不济事，今当割鲜卑兵千余东谈主相参杂'。……于时，鲜卑共轻中华朝士”。刘懿世子充任天子的御前内侍。要是不是鲜卑东谈主或其他胡东谈主，或许是不可能的。在这里需要证明为什么墓志上的籍贯不称秀容阳曲而称弘农华阴。这是因为刘懿死在东魏时间，孝文帝元宏南迁改姓的诏命还不成公开背离，还必须以南迁的籍贯来称号。《北皆书》给刘贵作传时，依然是唐代，就不存在孝文帝诏命的问题，就不错直称原籍为秀容阳曲了(确一切说应为秀容敷城，事理见下)。又《越缦堂文集》：“凡大中正、中正皆取本州东谈主”。刘懿为“郏、肆二州大中正”，宗子元孙又是“肆州中正”，刘懿又卒“葬肆卢乡孝义里”，籍贯在朔方的秀容，事理是不错诞生的。(二)北魏的刘懿为因何刘贵名见于《北皆书》刘懿卒于东魏兴和元年，又是官居一品的东谈主物，为何《魏书》无传？此问题与撰史者魏收不成秉公直书，以私意酬怨报德联系。这里虽不成解说刘懿和魏收两家有什么恩仇，但刘懿“性峭直，指摘无所规避”，高欢举义时，刘懿“弃城归高祖于邺”，刘懿对北魏来说，是鲜卑跖拔政权的叛臣，要是刘懿的子孙对魏收要津不到，魏收不给刘懿作传，不是莫得可能的。

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